3 – عقيدتنا في صفاته تعالي

و نعتقد أن من صفاته تعالي الثبوتية الحقيقية الكمالية التي تسمي بصفات « الجمال و الكمال»، كالعلم و القدرة و الغني و الإرادة و الحياة، هي كلها عين ذاته ليست هي صفات زائدة عليها، و ليس وجودها إلاّ وجود الذات، فقدرته من حيث الوجود حياته، و حياته قدرته، بل هو قادر من حيث هو حي، و حي من حيث هو قادر، لا إثنينية في صفاته و وجودها، و هكذا الحال في سائر صفاته الكمالية.

نعم هي مختلفة في معانيها و مفاهيمها، لا في حقائقها و وجوداتها؛ لأنه لو كانت مختلفة‌ في الوجود وهي بحسب الفرض قديمة و واجبة كالذات للزم تعدد واجب الوجود ولا نثلمت الوحدة الحقيقية، و هذا ما ينافي عقيدة التوحيد (1)

(1) ولا يخفي عليك أن عدة من المتكلمين و المحدثين ذهبوا إلي أن ذات الواجب لا يتصف بشيء من النعوث و الصفات؛ لكونه بسيطاً محضاً وأحدي الذات، و الإتصاف بالصفات المختلفة‌ يوجب التكثر في الذات، و هو خلف في بساطته، و حمل هؤلاء جميع الاستعمالات القرآنية الدالة علي صفاته تعالي علي