تبیان، دستیار زندگی

، و ليس المقصود منها عبادة الأئمة ، و إنما المقصود منها إحياء أمرهم، و تجديد ذكرهم، و تعظيم شعائر الله فيهم « ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوي القلوب» ـ الحج: 32 .

فكل هذه أعمال صالحة ثبت من الشرع استحبابها، فإذا جاء الإنسان متقرباً بها إلي الله تعالي طالباً مرضاته، استحق الثواب منه ونال جزاءه
ولا فرق في ما ذكر بين كون الزائر يحضر المزور و يتوسل و يطلب من الله به، و بين كونه يحضر و يطلب من المزور أن يدعو للزائر و يطلب من الله و يستشفع له في إنجاز حوائجه، بل لا مانع عقلاً و نقلاً من أن يطلب من المزور شفاء دائه أو مريضه أو إنجاز حوائجه بإذن الله تعالي، و إنما الممنوع هو أن يطلب منه استقلالاً من دون أن ينتهي إلي إذنه تعالي و قدرته؛ لأنه شرك في الفاعلية، فالمتوهم المذكور لم يطلع علي حقيقة الحال في الزيارات و التوسلات و إقامة المآتم و نحوها، و إلاّ فلم ينسب إلينا الشرك. و علي اخواننا المسلمين أن يجتنبوا عن هذه الاتهامات؛ لحرمتها و لكونها موجبة للافتراق مع أن الوحدة الاسلامية من أوجب الواجبات لاسيما في زماننا هذا، الذي اتحد الكفار فيه علي إطفاءنور الإسلام و إذلال المسلمين.
(5) و يشهد له ما روي عن رسول الله ـ صلي الله عليه و آله ـ «من زارني بالمدينة محتسباً كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة»، و غير ذلك من الروايات المتكاثرة الداعية نحو الزيارات للنبي ـ صلي الله عليه و آله ـ و الأئمة المعصومين ـ عليهم السلام ـ . وقد صرح في كشف الارتياب بأن أجلاء ائمة الحديث كابن حنبل و أبي داود و الترمذي و النسائي و الطبراني و البيهقي و غيرهم رووا الأحاديث الدالة علي مشروعية زيارة قبر النبي ـ صلي الله عليه و آله ـ هذا مضافاً