قلت: ذلک لو رودهما في الکتاب و السنّة و أمّا الکلام فلم يرد منه في الکتاب الکريم إلاّ ما کان صفة للفعل.
الفصل السابع عشر: في العناية الالهيّة بخلقه و أنّ النظام الکوني في غاية ما يمکن من الحسن و الإتقان
الفاعل العلميّ الذي لعلمه دخل في تمام علّيّته الموجبة إذا کان ناقصاً في نفسه مستکملاً بفعله فهو بحيث کلّما قويت الحاجة إلي الکمال الذي يتو خاه بفعله زاد اهتمامه بالفعل و أمعن في إتيان الفعل بحيث يتضمّن جميع الخصوصيّات الممکنة اللحاظ في إتقان صنعه و استقضاء منافعه بخلاف ما لو کان الکمال المطلوب بالفعل حقيراً غير ضروريّ عند الفاعل جائز الإهمال في منافعه و هذا المعني هو المسمّي بـ «العناية».
و الواجب (تعالي) غنيّ الذات له کلّ کمالٍ في الوجود فلا يستکمل بشيءٍ من فعله و کلّ موجودٍ فعله و لا غاية له في أفعاله خارجة من ذاته لکن لمّا کان له علم ذاتيّ بکلّ شيءٍ ممکن يستقرّ فيه و علمه الذي هو عين ذاته علّة لما سواه فيقع فعله علي ما علم من غير إهمالٍ في شيءٍ ممّا علم من خصوصيّاته و الکلّ معلوم فله (تعالي) عناية بخلقه.
