مرکبک الذي أنت عليه». أي صلّ علي مرکبک إذا لم تقدر علي النزول. استدلّ بها علي عدم جواز إقامة صلاة الآيات علي ظهر الدابة إلاّ مع الضرورة.[47]

10. روي معاوية بن وهب بعد أن سأله عن السرية يبعثها الإمام عليه السلام فيصيبون غنائم کيف تقسم؟ قال: «إن قاتلوا عليها مع أمير أمّره الإمام عليه السلام، أخرج منها الخمس لله تعالي و للرسول، و قسّم بينهم ثلاثة أخماس».

استدلّ بأنّه إذا کان هناک حرب بغير إذنه، فلا يعدّ ما أصابوه من الغنائم بل من الأنفال. [48]

و ينبغي التنبيه علي أمرين:

أوّل: إذا تعدّد الشرط و اتّحد الجزا

إذا کان الشرط متعدّداً و الجزاء واحداً کما لو قال: إذا خفي الأذان فقصّر، و إذا خفي الجدران فقصّر، فعلي القول بظهور الجملة الشرطية في المفهوم، تقع المعارضة بين منطوق أحدهما و مفهوم الآخر، فلو افترضنا أنّ المسافر بلغ إلي حدّ لايَسمع أذان البلد ولکن يري جدرانه فيقصِّر حسب منطوق الجملة الأُولي و يُتمّ حسب مفهوم الجملة الثانية، کما أنّه إذا بلغ إلي حد يسمع الأذان و لا يري الجدران فيتم حسب مفهوم الجملة الأُولي و يُقصّر حسب منطوق الجملة الثانية، فالتعارض بين منطوق إحداهما و مفهوم الأُخري.

و بما انّک عرفت أنّ استفادة المفهوم مبني علي کون الشرط علّة تامة أوّلاً، و منحصرة ثانياً يرتفع التعارض بالتصرف في أحد ذينک الأمرين، فتفقد الجملة الشرطية مفهومها، و عندئذ لا يبقي للمعارضة إلاّ طرف واحد و هو منطوق الآخر، و إليک بيان کلا التصرفين: