القسم الاول من استصحاب الکلي
اذا علم بتحقق الکلي في ضمن فرد ثم شک في بقائه و ارتفاعه، فلامحالة يشک في بقاء الکلي و ارتفاعه، فاذا علم بوجود زيد في الدار فقد علم بوجود الانسان فيها، فاذا شک في بقائه فيها يجري هناک استصحابان:
أ - .استصحاب بقاء الفرد- اعني: زيدا-.
ب - .استصحاب بقاء الکلي- اعني: الانسان-.
و هکذا اذا صار محدثا بالحدث الاکبر- اعني: الجنابة- و شک في ارتفاعها بالرافع فيجوز له استصحاب الجنابة، فيترتب عليه جميع آثار الجنابة کحرمة المکث في المساجد وعبور المسجدين الشرفين.
کما يجوز استصحاب الکلي، اي اصل الحدث الجامع بين الجنابة و سائر الاحداث، فيترتب عليه اثر نفس الحدث الجامع کحرمة مس کتابة القرآن.
القسم الثاني
من استصحاب الکلياذا علم اجمالا ان في الدار حيوانا مرددا بين قصير العمر کالبق، و طويله کالفيل، فقد علم تفصيلا بوجود حيوان فيها- و ان کانت المشخصات مجهولة ثم مضي زمان يقطع بانتفاء الفرد القصير فيشک في بقاء الحيوان في الدار- فلايصح استصحاب الفرد مثل البق او الفيل، لعدم الحالة المتيقنة للفرد، لافتراض کون المشخصات مجهولة، و لکن يصح استصحاب الکلي.
و مثاله من الامور الشرعية ما اذا کان متطهرا و خرج بلل مردد بين البول و المني، فعندئذ حصل له علم تفصيلي بالحدث الکلي. ثم اذا توضا بعده فلو کان البلل بولا ارتفع الحدث الاصغر قطعا، و لو کان منيا فهو باق، و عندئذ لايقطع بارتفاع الحدث الجامع لاحتمال کون الحادث هو المني.
فلا يجوز استصحاب اي فرد من افراد الحدث لعدم العلم بالحالة السابقة، لکن يصح استصحاب الجامع اي مطلق الحدث الجامع بين اصغر و الاکبر.
