الفصل الرابع : في الجنس و الفصل و النوع و بعض ما يلحق بذلک
و منها : أنّها غنيَّةٌ عن السببِ، بمعنى أنَّها لا تَحتاجُ إلى سبب وراءَ سببِ ذِى الذاتىِّ، فعلَّةُ وجودِ الماهيَّةِ بعينِها علَّةُ أجزائِهَا الذاتيَّةِ. و منها : أنَّ الأجزاءَ الذاتيَّةَ متقدِّمةٌ على ذِى الذاتىِّ.
و الاشكالُ فى تقدّمِ الأجزاءِ عَلَى الكلِّ، بــ : «أنّ الأجزاءَ هى الكلُّ بعينِهِ فكيفَ تتقدّمُ
(14) على نفسِها؟!»، مندفعٌ بأَنَّ الاعتبارَ مختلفٌ، فالأجزاءُ بالأسرِ متقدّمةٌ على الأجزاءِ بوصفِ الاجتماعِ و الكليّةِ; على: أنَّها إنّما سُميّتْ أجزاءً، لكونِ الواحدِ منها جزءاً من الحدِّ، و إلاَّ فالواحدُ منها عينُ الكلِّ، أعنى ذِي الذاتىِّ. الفصل الرابع
فى الجنس و الفصل والنوع و بعضِ ما يَلحقُ بذلك
الماهيّةُ التامّةُ، التى لها آثارٌ خاصّةٌ حقيقيّةٌ، من حيثُ تمامِها تُسمّى «نوعاً» كالانسانِ والفرسِ. ثمَّ إنّا نجدُ بعضَ المعانِى الذاتيّةِ التى فى الأنواعِ يشترك فيه أكثرُ من نوع واحد،كالحيوانِ المشتركِ بين الانسانِ و الفرسِ و غيرِهما، كما أنّ فيها ما يختصُّ بنوع، كالناطقِ المختصِّ بالانسانِ; و يسمّى المشتركُ فيه «جنساً» و المختصُ «فصلاً». و ينقسمُ الجنسُ و الفصلُ إلى قريب و بعيد; و أيضاً ينقسمُ الجنسُ و النوعُ إلى عال و متوسط و سافل، و قد فُصّل ذلك فى المنطقِ.
ثمَّ إنّا إذا أخذْنا ماهيّةَ «الحيوانِ» مثلاً، و هى مشتركٌ فيها أكثرُ من نوع،
