2-لم الجن

إنّ في لغة العرب أسماءً ترادفُ أسماءَ الأجناس، لکن تُعامل معها معاملةَ المعرفة بخلاف أسماء الأجناس فيعامل معها معاملة النکرة، فهناک فرق بين ثعلب و ثعالة، و أسد و أُسامة، حيث يقع الثاني منهما مبتدأً و ذا حال بخلاف الأوّلين، و هذا ما دعاهم إلي تسمية ذلک بعلم الجنس.

المعرّف بالألف واللا

اللام تنقسم إلي: لام الجنس و لام الاستغراق، و لام العهد. ولام الاستغراق تنقسم إلي: استغراق الأفراد، و استغراق خصائصها. ولام العهد تنقسم إلي: ذهني، و ذکريّ، و حضوري.

فصارت الأقسام ستة والمقصود منه هاهنا المحلي بلام الجنس مثل قولهم: التمرة خير من جرادة.

4-لنکر

اختلفت کلمة الأُصوليّين في أنّ النکرة هل وضعت للفرد المردّد بين الأفراد، أو موضوعة للطبيعة المقيّدة بالوحدة؟

و التحقيق هو الثاني، لأنّها عبارة عن اسم الجنس الذي دخل عليه التنوين، فاسم الجنس يدلّ علي الطبيعة و التنوين يدلّ علي الوحدة.

و أمّا القول بأنّها موضوعة للفرد المردّد بين الأفراد، فغير تام، إذ لازم ذلک أن لا يصحّ امتثاله إذا وقع متعلّقاً للحکم، لأنّ الفرد الممتثل به، فرد متعيّن مع أنّ المأُمور به هو الفرد المردّد، فإذا قال: جئني بإنسان، فأيّ إنسان أتيت به فهو هو و ليس مردّداً بينه و بين غيره.