فالجسم الذي يتحرک في کمه او کيفه مثلاً لاتغيّر في ماهيّته ولا تغيّر في ماهيّة الکّم او الکيف اللذّين يتحرک فيهما. و إنّما التغيّر في المتکمم او المتکيف اللذّين يجريان عليه.

و هذا معني قولهم: التشکيک في العرضيّات دون الأعراض.

ثمّ إنّ الوجود الناعت و إن کان لا ماهيّة له لکنّه لا تحاده مع الوجود في نفسه ينسب إليه ماللوجود في نفسه من الماهيّة و لازم ذلک أن يکون معني الحرکة في مقولة أن يرد علي المتحرک في کلّ آن من آنات حرکته نوع من أنواع تلک المقولة من دون أن يلبث نوع من أنواعها عليه أکثر من آن واحد و إلاّ کان تغيّراً في الماهيّة و هو محال.

الفصل السابع: في المقولات التي تقع فيها الحرکة

المشهور بين قدماء الحکماء أنّ المقولات التي تقع فيها الحرکة أربع: الکيف والکم و الأين و الوضع.

أمّا الکيف فوقوع الحرکة فيه في الجملة و خاصّة في الکيفيّات المختصّة