تبیان، دستیار زندگی

و الاستدلال كما لا يخفي ⁽¹⁾ . نعم من نظر و استدل و هتدي إلي الطريق المستقيم امكن له الكشف و الشهود بالاجتهاد في العبادة و مراحل الإخلاص فلا تغفل .

ثمّ إنه هل يتحقق الواجب المذكور بتحصيل العلم ولو من التقليد أم لا يكفي إلاّ ما يكون مستنداً إلي الدليل؟ ذهب العلاّمة ⁽²⁾ و الحكيم المتأله المولي محمّد مهدي النراقي و غيرهما إلي لزوم كون المعرفة عن دليل فلا يكفي العلم الحاصل من التقليد ⁽³⁾.

وأورد عليه المحقق الخوانساري بأن من حصل له العلم من التقليد محكوم بالإسلام و إن عصي في ترك تحصيل المعرفة من الدليل ⁽⁴⁾ و ظاهره لزوم كون التحصيل من الدليل ، لكن لو عصي كفي في كونه محكوماً بالإسلام .

و أنكر الشيخ الأعظم الأنصاري ـ قدّس سرّه ـ لزوم كونه من الدليل ، بل قال ما حاصله : إن مقصود المجمعين هو وجوب معرفة الله لا اعتبار أن تكون المعرفة حاصلة عن النظر و الاستدلال كما هو المصرّح به عن بعض و المحكي عن آخرين باعتبار العلم ولو حصل من التقليد راجع فرائد الاُصول : ص 169 و 175 . .

فالأقوي كما ذهب إليه الشيخ ـ قدّس سرّه ـ هو كفاية الجزم ولو حصل من التقليد فلا دليل علي لزوم الزائد عليه .

ثمّ لا يخفي أن المخاطب بوجوب تحصيل المعرفة هو الذي لم يعلم بالمبدأ و المعاد و أما الذين عرفوهما ولو بأدني مرتبة المعرفة كالموحدين و المؤمنين فلا يكونون من المخاطبين بهذا الوجوب؛ لأن طلب المعرفة منهم تحصيل الحاصل،

1) راجع قواعد المرام : ص 30 و غيره من الكتب.
2) راجع الباب الحادي عشر.
3) أنيس الموحدين: ص 39.
4) راجع مبدأ و معاد: ص 11 .