أکيدة، قال سبحانه: ( و الوالِداتُ يُِرضِعْنَ أَولادَهُنَّ حَولَيْنِ کامِلَين)(البقرة/233).

وأمّا السنّة فقد تظافرت الروايات عن أئمّة أهل البيت في أبواب الطهارة و الصلاة و غيرهما قولهم: «يَغْتَسِلُ»، «يُعيدُ الصلاة» أو «يستَقْبِل القبلة» فالجمل الخبرية في هذه الموارد و إن استعملت في معناها الحقيقي، أعني: الإخبار عن وجود الشيء في المستقبل، لکن بداعي الطلب و البعث. وقد عرفت أنّ بعث المولي لا يترک بلا دليل.

المبحث الرابع: الأمر عقيب الحظر

إذا ورد الأمر عقيب الحظر فهل يحمل الأمر علي الوجوب أولا؟

فمثلاً قال سبحانه: ( أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعامِ إِلاّ ما يُتلي عَلَيْکُمْ غَير مُحِلّي الصيدِ وَ أَنْتُمْ حُرُم).

ثمّ قال: ( وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا ...) (المائدة/1 و2).

فقد اختلف الأُصوليون في مدلول هيئة الأمر عقيب الحظر علي أقوال:

أ. ظاهرة في الوجوب.

ب. ظاهرة في الإباحة.

ج. فاقدة للظهور.

و الثالث هو الأقوي، لأنّ تقدّم الحظر يصلح لأن يکون قرينة علي أنّ الأمر الوارد بعده لرفع الحظر لا للإيجاب، فتکون النتيجة هي الإباحة، کما يحتمل أنّ المتکلم لم يعتمد علي تلک القرينة و أطلق الأمر لغاية الإيجاب، فتکون النتيجة هي الوجوب، و لأجل الاحتمالين يکون الکلام مجملاً. نعم إذا قامت القرينة علي أنّ المراد هو رفع الحظر فهو أمر آخر خارج عن البحث.