لعبدالله بن محمد، الي ابي الحسن عليه السلام : اختلف اصحابنا في رواياتهم عن ابي عبدالله عليه السلام في رکعتي الفجر في السفر،فروي بعضهم: صلها في المحمل، وروي بعضهم: لاتصلها الا علي الارض، فقال: عليه السلام : «موسع عليک باية عملت».
والرواية بقرينة قوله: «موسع عليک باية عملت» ناظرة لي الاخبار المتعارضة، نعم موردها هي الامور المستحبة، والتخيير في المستحبات لايکون دليلا علي التخيير في الواجبات، لان للاولي مراتب مختلفة في الفضيلة، فيصح التخيير بين درجاتها، وهذا بخلاف الواجبات، فان احد الطرفين تعلق به الامر دون الآخر.
التخيير بدوي او استمراري؟
اذا ورد خبران متعارضان متکافئان، فهل التخيير بينهما بدوي او استمراري بمعني انه له اختيار غير ما اختاره في الواقعة الاولي؟ والحق انه بدوي، و قد سبق بيانه في مبحث الاشتغال، و ذکرنا فيه ان المخالفة القطعية العملية للعلم الاجمالي قبيح و حرام، من غير فرق بين ان تکون المخالفة دفعية او تدريجية، فاذا اخذ باحد الخبرين في الواقعة، والخبر الآخر في الواقعةاخري، فقد علم بالمخالفة العملية اما بعمله هذا او بما سبق.
هو مرجع الروايات الآمرة بالتوقف؟
هناک روايات تامر بالتوقف والصبر الي لقاء الامام، او من يخبر بحقيقة الحال من بطانة علومهم عليه السلام ومعها کيف التکليف هو التخيير بين الخبرين المختلفين؟
