احظ عليه
: بما مر من عدم دلالة الجملة الوصفية علي المفهوم.
آية النفر
قال سبحانه : ماکان المومنون لينفروا کافة فلولا نفر من کل فرقة منهم طائفةتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون)(التوبة/122). تشير الاية الي السيرة المستمرة بين العقلاء من تقسيم العمل بين الافراد، اذا لولا ذلک لا ختل النظام، و لا تشذ عن ذلک مسألة الانذار و التعليم و التعلم، فلا يمکن ان ينفر المومنون کافة لتحصيل احکام الشريعة، ولکن لماذا لا ينفر من کل فرقة منهم طائفة لتعلم الشريعة حتي ينذروا قومهم عند الرجوع اليهم
الاستدلال
: انه سبحانه اوجب الحذر علي القوم عند رجوع الطائفة التي تعلمت الشريعة و المراد من الحذر هو الحذر العملي، اي ترتيب الاثر علي قول المنذر. ثم ان انذاره کما يتحقق بصورة التواتر يتحقق ايضأ بصورةانذار بعضهم البعض، فلو کان التواتر او حصول العلم شرطا في تحقق الانذار و بالتالي في وجوب الحذر لاشارت اليه الاية، و اطلاقها يقتضي حجية قول المنذر سواء انذر إنذارا جماعيا او فرديا، و سواء افادا العلم او لا.
احظ علي الاستدلال
:ان الاية بصدد بيان انه لا يمکن نفر القوم برمتهم، بل يجب نفر طائفة منهم، و اما کيفية الانذار و انه هل يجب جماعيا او فرديا فليست الاية بصدد بيانها حتي يتمسک باطلاقها، و قد مر في مبحث المطلق و المقيد انه يشترط في صحة التمسک باطلاق کون المتکلم في مقام البيان.
و يشهد علي ذلک ان الاية لم تذکر الشرط اللازم، اعني: الوثاقة و والعدالة، فکيف توصف بانها في مقام البيان
