4.عن المفضل بن عمر، ان اباعبدالله عليه السلام قال للفيض بن المختار في حديث: " فاذا اردت حديثنا، فعليک بهذا الجالس" و اوما الي رجل من أصحابه، فسالت أصحابنا عنه، فقالوا: زرارة بن أعين.
5.روي القاسم بن علي التوقيع التشريف الصادر عن صاحب الزمانعليه السلام انه لا عذر لاحد من موالينا في التشکيک فيما يرويه عنا ثقاتنا.الي غير ذلک من الاحاديث التي تورث اليقين بان حجية قول الثقة کان امرا مفروغا منه بينهم و لو کان هناک کلام، فانما کان في راوي.
انت اذا استقرات الروايات التي جمعها الشيخ الحر العاملي في الباب الثامن من ابواب صفات القاضي و الذي بعده، تقف علي اتفاق اصحاب الائمة علي حجية الخبر الواحد الذي يرويه الثقة، و هو ملموس من خلال روايات البابين.
ثم ان ظواهر ما نقلناه من الروايات تدل علي حجية "قول الثقة" فلو کان المخبر ثقة، فخبره حجة و الا فلا و ان دلت القرائن علي صدوره من المعصوم.
لکن الامعان فيها و في السيرة العقلائية- التي يأتي ذکرها- يعرب عن ان العناية بوثاقة الراوي في الموضوع لکونها طريقا الي الاطمئنان بصدوره من المعصوم، و لذلک لو کان الراوي ثقة و لکن دلت القرائن المفيدة علي خطئه و اشتباهه، لما اعتبره العقلاء حجة، و هذه تشکل قرينة علي ان العبرة في الواقع بالوثوق بالصدور لا علي و ثاقه الراوي، و الاعتماد عليها لاجل استلزامها الوثوق بالصدور غالبا.
