بينوا و لا تقولوا لمن القي اليکم السلام لست مومنا)( النساء/94) و معناه في المقام تبينوا صدق الخبر و کذبه. 2- قوله: ن تصيبوا قوما بجهالة)علة للتثبت، و المقصود خشية ان تصيبوا قوما بجهالة او لئلا تصيبوا قوما بجهالة.

3- الجهالة ماخوذة من الجهل، فتارة يستدل بمفهوم الشرط، وأخري بمفهوم الوصف. و ربما يحصل الخلط بينهما، ففي تقرير الاستدلال بمفهوم الشرط ينصب البحث، علي الشرط اي مجئ المخبر بالنبأ، دون عنوان الفاسق، بخلاف الاستدلال بمفهوم الوصف حيث ينصب البحث علي عنوان الفاسق مقابل العادل ففي امکان الباحث جعل لفظ آخر مکان الفاسق عند تقرير الاستدلال بمفهوم الشرط لاجل صيانة الفکر عن الخلط، فنقول:

اول:

الاستدلال بمفهوم الشرط

ان الموضوع هو نبا الفاسق، والشرط هو المجئ، والجزاء هو التبين و التثبت، فکانه سبحانه قال: نبأ الفاسق - ان جاء به - فتبينه.

ويکون مفهومه: نبأ الفاسق - ان لم يجئ به - فلا يجب التبين عنه.

لکن للشرط (عدم مجئ الفاسق) مصداقين:

عدم مجئ الفاسق و العادل فيکون عدم التبين لاجل عدم النبأ فيکون من قبيل السالبة بانتفاء الموضوع.

ب. مجئ العادل به فلا يتبن أيضا فيکون عدم التبين من قبيل السالبة بانتفاء المحمول. اي النبأ موجود و المنفي هو المحمول، اعني: التثبت.