المرحلة التاسعة في القوّة و الفعل

و فيما أربعة عشر فصلاً

مقدمة

وجود الشيء في الأعيان بحيث يترتب عليه آثاره المطلوبة منه يسمّي فعلاً و يقال: إنّ وجوده بالفعل و إمکانه الذي قبل تحققه يسمّي قوّة و يقال: إنّ وجوده بالقوّة. مثال ذلک النطفة فانّها ما دامت نطفة هي إنسان مثلاً بالقوّة. فاذا تبدلت إنساناً صارت إنساناً بالفعل له آثار الانسانيّة المطلوبة من الانسان.

و الأشبه أن تکون القوّة في أصل الوضع بمعني مبدء الدفعال الشاقّة الشديدة أعني کون الشيء بحيث يصدر عنه أفعال شديدة ثمّ توسّع في معناها فاطلقت علي مبدء الانفعالات الصعبة أعني کون الشيء بحيث يصعب انفعاله بتوهّم أنّ الانفعال أثر موجود في مبدئه کما أنّ الفعل و التأثير أثر موجود في الفاعل. ثمّ توسّعوا فأطلقوا القوّة علي مبدء الانفال و لو لم يکن صعباً لماز عموا أنّ صعوبة الانفعال و سهولته سنخ واحد تشکيکيّ فقالوا: إنّ في قوّة الشيء الفلانيّ أن يصير کذا و أنّ الأمر الفلانيّ فيه بالقوّة. هذا ما عند العامّة.