اليهودية و النصرانية والاسلامية و کتقسيم مدرسة معينة الي: صف أول و ثان و ثالث عندما لا يکون غير هذه الصفوف فيها مع امکان حدوث غيرها.

التعريف بالقسمة

ان القسمة بجميع أنواعها هي عارضة للمقسم في نفسها خاصة به غالباً. و لما اعتبرنا في القسمة أن تکون جامعة مانعة فالاقسام بمجموعها مساوية للمقسم کما انها غالباً تکون اعرف منه. و عليه يجوز تعريف المقسم بقسمته الي أنواعه او اصنافه و يکون من باب تعريف الشيء بخاصته . و هو التعريف بالرسم الناقص کما کان التعريف بالمثال من هذا الباب. و لنضرب لک مثلاً لذلک: أنا اذا قسمناالماء بالتحليل الطبيعي الي أوکسجين و هيدروجين و عرفنا أن غيره من الأجسام لا ينحلّ إلي هذين الجزأين فقد حصل تمييز الماء تمييزاً عرضيّاً عن غيره بهذه الخاصة فيکون ذلک نوعاً من المعرفة للماء نطمئن اليها. و کذا لو عرفنا ان الورق ينحل الي القطن و النورة مثلاً نکون قد عرفناه معرفة نطمئن اليها تميزه عن غيره ... و هکذا في جميع أنواع القسمة.

کسب التعريف بالقسمة أو کيف نفکر لتحصيل المجهول التصوري

انت تعريف ان المعلوم التصوري منه ما هو بديهي لا يحتاج الي کسب کمفهوم الوجود و الشيء و منه ما هو نظري تحتاج معرفته الي کسب و نظر. و معني حاجتک فيه الي الکسب ان معناه غيره واضح في ذهنک و غير محدد و متميز او فقل غيره مفهوم لديک ولا معروف فيحتاج الي تعريف والذي