انه تصور أيضاً ولکنه تصور مقيد بالحکم کما ان قسيمه خصوص التصور الساذج المقيد بعدم الحکم . کما شرحناه سابقاً. اما المقسم لهما فهو التصور المطلق الذي هو نفس العلم.

3 - أساس القسمة

و يجب ان تؤسس القسمة علي أساس واحد أي يجب ان يلاحظ في المقسم جهة واحدة و باعتبارها يکون التقسيم فاذا قسمنا کتب المکتبة فلا بد أن نؤسس تقسيمها اما علي أساس العلوم و الفنون او علي اسماء المؤلفين او علي اسماء الکتب. اما اذا خلطنا بينها فالاقسام تتداخل و يختل نظام الکتب مثل ما اذا خلطنا بين اسماء الکتب و المؤلفين فنلاحظ في حرف الالف مثلاً تارة اسم الکتاب و أخري اسم المؤلف بينما ان کتابه قد يدخل في حرف آخر. و الشيء الواحد قد يکون مقسماً لعدة تقسيمات باعتبار اختلاف الجهة المعتبرة أي (اساس القسمة) کما قسمنا اللفظ مرة الي مختص و غيره و أخري الي مترادف و متباين و ثالثة الي مفرد و مرکب و کما قسمنا الفصل الي قريب و بعيد مرة و الي مقوم و مقسم أخري... و مثله کثير في العلوم و غيرها.

4 - جامعة مانعة

و يجب في القسمة أن يکون مجموع الاقسام مساوياً للمقسم فتکون جامعة مانعة: جامعة لجميع ما يمکن أن يدخل فيه من الاقسام أي حاصرة لها لا يشذ منها شيء مانعة عن دخول غير اقسامه فيه