وذهب بعضهم إلى كون الوجوب والإمكان موجودين في الخارج بوجود منحاز مستقلّ ولا يعبؤ به. هذا في الوجوب والإمكان وأمّا الامتناع فهو أمر عدمي بلا ريب. هذا كلّه بالنظر إلى اعتبار العقل والماهيات والمفاهيم موضوعات للأحكام وأمّا بالنظر إلى كون الوجود هو الموضوع لها حقيقة لإصالته فالوجوب كون الوجود في نهاية الشدّة قائماً بنفسه مستقلاّ في ذاته على الإطلاق كما تقدّمت الإشارة إليه والإمكان كونه متعلق النفس بغيره متقوم الذات بسواه كوجود الماهيات، فالوجوب والإمكان وصفان بالوجود غير خارجين من ذات موضوعهما.
