المتكلمين وأكثرهم على الجواز. وقد عدّ الشيخ امتناع إعادة المعدوم ضرورياً وهو من الفطريات لقضاء الفطرة ببطلان شيئية المعدوم فلا يتصف بالإعادة والقائلون بنظرية المسألة احتجّوا عليه بوجوه.
(منها) أنّه لو جاز للمعدوم في زمان أن يعاد في زمان آخر بعينه لزم تخلل العدم بين الشيء ونفسه وهو لأنّه حينئذ يكون موجوداً بعينه في زمانين بينهما عدم متخلل.
حجّة أخرى: لو جازت إعادة الشيء بعينه بعد انعدامه جاز إيجاد ما يماثله من جميع الوجوه ابتداءاً واستئنافاً وهو محال. أمّا الملازمة فلأنّ حكم الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد ومثل الشيء ابتدائاً ومعاده ثانياً لا فرق بنيهما بوجه لأنّهما يساويان الشيء المبتدأ من جميع الوجوه وأمّا استحالة اللازم فلاستلزام اجتماع المثلين في الوجود عدم التميز بينهما وهو وحدة الكثير من حيث هو كثير وهو محال.
حجّة أخرى: أنّ إعادة المعدوم توجب كون المعاد هو المبتدأ وهو محال
