وذهب قوم من المشائين أنّ كون الوجود حقائق متباينة بتمام ذواتها، أمّا كونه حقائق متباينة فلاختلاف آثارها وأمّا كونها متباينة بتمام الذوات فلبساطتها وعلى هذا يكون مفهوم الوجود المحمول عليها عرضياً خارجاً عنها لازماً لها.
والحقّ أنّه حقيقة واحدة مشكّكة، أمّا كونها حقيقة واحدة فلأنّه لو لم تكن كذلك لكانت حقائق مختلفة متباينة بتمام الذوات ولازمة كون مفهوم الوجود وهو مفهوم واحد كما تقدّم منتزعاً من مصاديق متباينة بما هي متباينة وهو محال.
بيان الاستحالة أنّ المفهوم والمصداق واحد ذاتاً وإنّما الفارق كون الوجود ذهنياً أو خارجياً فلو انتزع الواحد بما هو واحد من الكثير بما هو الكثير كان الواحد بما هو واحد كثيراً بما هو كثير وهو محال.
وأيضاً لو انتزع المفهوم الواحد بما هو واحد من المصاديق الكثيرة بما هي كثيرة فأمّا إن تعتبر في صدقه خصوصية هذا المصداق لم يصدق على ذلك المصداق وإن اعتبر فيه خصوصية ذاك لم يصدق على هذا وإن اعتبر فيه الخصوصيتان معاً لم يصدق على شيء منهما وإن لم يعتبر شيء من الخصوصيتين بل انتزع من القدر المشترك بينهما لم يكن منتزعاً من الكثير بما هو كثير بل بما هو واحد كالكلّي المنتزع من الجهة المشتركة بين الأفراد الصادق على الجميع (هف). وأمّا أنّ حقيقته مشكّكة فلمّا يظهر من الكمالات الحقيقية المختلفة الّتي هي صفات متفاضلة غير خارجة عن الحقيقة الواحدة كالشدّة والضعف والتقدّم
