تبیان، دستیار زندگی

. در جمله زير، چند عامل سبب شده اند كه مفهوم به روشنى و سادگى فهميده شود. آن عوامل را ارزيابى كنيد: كتاب نويسان و مورّخان قرن هاى پيشين، نمونه هاى وحشت انگيزى از جعل حديث و تفسير به رأى را كه غالباً دست قدرت هاى سياسى در آن نمايان است، ذكر كرده اند كه در يكى از بخش هاى آينده، به مناسبت، به گوشه اى از آن ها اشاره خواهيم كرد.

. ماجراى شهر نيشابور و ورود امام رضا(عليه السلام) به آن را حدّ اكثر در بيست سطر با نثرى روان و همه فهم و امروزين بنويسيد. (منبع: زندگى سياسى هشتمين امام#56#)

1.آزادگان بگوييد/111.

2.تيرانا/224.(= مرا بيش ياراى ديدن نماند.)

3.هديه اى از دوست/72.

4.سفر به قبله/20.

5. همان/26.

6.بازنگرى سفر كريستف كلمب/103.

7.همان/63. #57#

8.فرياد روزها/45.

9.با سرود خوان جنگ در خطّه نام و ننگ/4. (در اين مثال، به جاى اسلحه بايد سلاح را به كار برد.)#58#

10.يك سبد گل محمّدى/37.

11.ديوان حافظ/247.(سبكبار=سبك+بار; گَريوه= راه دشوار).

12.بار ديگر شهرى كه دوست مى داشتم/84.

13.بهشت ارغوان/81.

14. ديوان حافظ/37.#59#

15.سرود اقبال/42.

16.كنار رود خيّن/62.

17.نخل هاى بى سر/207.#60#

18. كشتى پهلو گرفته/49.

19.تا پيروزى/65.

20.پيامبر/18.#63#

21.مقتل الشّمس/177.

22.سياحت شرق/302. #64#

23.از رنجى كه مى بريم/10.

24.تنديس پارسايى/97. #65#

25.نظم نوين جهانى و راه فطرت/18.

26.نافله ناز/99.

27.بُعد اجتماعى اسلام/69. #66#

28.سفر ششم/66.

29.مصراعى از غزل مشهور وماندگار «حزين لاهيجى» با مَطْلعِ« اى واى بر اسيرى كز ياد رفته باشد...».

30.بشارت/22.

31.رَعد/16. #67#

32.بوسه بر خاك پى حيدر/150.

33.هديه اى از دوست/94.

34.تيرانا/258.

35.آزادگان بگوييد/210.

36.سفر به قبله/32. #68#

37.بخشى از تفسيرى كهن/4.

38.سفرنامه ناصرخسرو/20.

39.با كاروان حلّه/180.

40.روزنه اى به آسمان/16.

41.روشن تر از مهتاب/75.

42.فرياد روزها/19.

43.پدر، عشق و پسر/11.#69#

44.يك سبد گل محمّدى/26.

45. بار ديگر شهرى كه دوست مى داشتم/66.

46. شايسته است كه به جاى «جمله پيرو»، «عبارت پيرو» گفته شود، زيرا جمله آن است كه داراى معناى مستقل و كامل باشد. ما در اين جا از روش عموم دستورنويسان پيروى كرده ايم.

47.بهشت ارغوان/83.#70#

48.پيامبر/94.#71#

49. روشن تر از مهتاب/47.

50.آوازهاى زخمى زارى/70.

51. سياست نامه; برگرفته از: ديدارى با اهل قلم/130.

52. ارزيابى شتابزده/42.#72#

53. ارزيابى شتابزده / 42.

54.تفسير سوره بقره/173.#73#

55.فرازهايى از تاريخ پيامبر اسلام/34.

56.استاد و درس/65.#74# 57 منبع اصلى تا پايان درس يازدهم) سيّد ابوالقاسم حسينى(ژرفا): شيوه نامه دائرة المعارف امام حسين(عليه السلام).  

58.يادداشت ها، 2/52.#75#

59.دستگاه هاى فلسفى/308.#77#

60. ماسه و كف/48. #80#

61.شيوه هاى داستان نويسى#81#1.

62. حاكميّت دينى/64. 63.روزنامه جام جم، 10مرداد 1379.

64. پرونده اسرائيل و صهيونيزم سياسى/123.

65.ولايت فقيه/16.#83#

66.فرهنگ فارسى معين، مدخل «آب حلوان».

67.لوازم نويسندگى/216.#84#

68. براى مطالعه دقيق و كامل درباره حشو، بنگريد به مقاله حشو قَبيح در: محمّد اسفنديارى: كتاب پژوهى، خرّم، قم، اوّل، 1375.#85#

69. مجلّه نشر دانش، سال 12، شماره 3، فروردين و اردى بهشت 1371، ص 13; پانوشتِ مقاله انقلاب كپرنيكى در كلام.#87#

70.حكايات صحابه /13و14. #88#

71.حاجى بابا/97.#89#

72. صحيح و اصيل: تبرسى.

73.سياست و مديريّت از ديدگاه امام على(عليه السلام)/116.#90#

74.تفسير فاتحة الكتاب/122.

75. ديوان غزليّات حافظ، به كوشش خطيب رهبر/75.

76.مدخل/35.#92#

77.شيوه هاى داستان نويسى/158.

78.سياست ومديريّت از ديدگاه امام على(عليه السلام)/116.#95#

79.شيوه هاى داستان نويسى/10.#98#

80.مدخل/34.

81.پرتوى از قرآن،1/164.

82.پرونده اسرائيل و صهيونيزم سياسى/122.#99#

83.شيوه هاى داستان نويسى/9.#105#

84.شيوه هاى داستان نويسى/8.#106#

85.حاكميّت دينى/45.

86.مدخل/34.

87.سيره و سخن پيشوايان/91. #107#

88.بخاراى من ايل من/58.

89.شيوه هاى داستان نويسى/10. #108#

90.بخاراى من ايل من/62.#109#

91.شيوه هاى داستان نويسى/7.#110#

92.سه تار/121.#111#

93.مجموعه آثار فارسى شيخ اشراق/275.#114#

94.سهراب، مرغ مهاجر/114.#115#

95.كژراهه/258.

96.ماسه و كف/42.

97.فيزيكدانان غربى و مسأله خداباورى/28.

98.دين عرفانى و عرفان دينى/58.#116#

99 منبع اصلى) اسداللّه مبشّرى: تراز يا روش نويسندگى. #122#

102.تفسير فاتحة الكتاب/129.#140# 106 منابع اصلى) ابوالحسن نجفى: غلط ننويسيم; حسن عرفان: فرهنگ غلط هاى رايج.#149#

108.منبع) عمّان سامانى: گنجينة الاسرار، اُسوه; مقدّمه استاد محمّد على مجاهدى (پروانه).#149# 109 منابع اصلى تا پايان درس هفدهم) احمد سميعى: نگارش و ويرايش; حسين رزمجو: روش نويسندگان بزرگ معاصر. .erutxet..

111.فلسين شاله: شناخت زيبايى، على اكبر بامداد، طهورى، 1347. #151#

112.آيينه/422.#152#

113. قرآن مجيد، ترجمه ابوالقاسم پاينده/صفحه جيم.

114.گلستان سعدى/24.

115.ندبه هاى دلتنگى/32.#153# 116. در انتظار شاعر; برگرفته از: زبان فارسى، سال دوم نظام جديد آموزش متوسّطه(شماره2/220)، ص 53 و54. #154#

117.به دنبال سايه هماى/104.

118.بحر در كوزه/9. #155#

119. هديه اى از دوست/23.

120. صُوَر خيال در شعر فارسى/439. #156#

121.ابراهيم يونسى:هنر داستان نويسى/90.

122.چاه/15. #157#

123. در جستوجوى ريشه ها/169.#158#

124.اين مقاله، همراه چند مقاله ديگر، به شكل كتابى به همين نام، با همّت «دفتر نشر فرهنگ اسلامى» چاپ است. #160#

125.فرهنگ برهنگى و برهنگى فرهنگى/74.#161#

126.ندبه هاى دلتنگى/74. 127.شعر بى دروغ، شعر بى نقاب/120.

128. پيرمرد چشم ما بود; برگرفته از: ادبيّات فارسى، سال اوّل نظام جديد آموزش متوسّطه(شماره1/201)، ص

176.#162#

129. از چيـزهاى ديگر; مقـاله مسجد: جلـوه گاه هنـر اسلامى.

130. بعـداً اين نام به جويبار لحظـه ها تغيير يافتـه است. #164#

131 منبع اصلى) احمد سميعى : آيين نگارش/78ـ81.

132. به ندرت، ممكن است پاراگراف تنها از يك جمله تشكيل شده باشد. #165# .aedi gnillortno.. ..topic sentence. ..supporting sentences.#167#

136.هديه اى از دوست/46.#169#

137.حافظ نامه/دو و سه. #171#

138.مسلمانان در بستر تاريخ/216.

139.حميد پارسانيا: حديث پيمانه(پژوهشى در انقلاب اسلامى)، معاونت امور اساتيد و دروس معارف اسلامى، اوّل، 1376. #172#

140 منبع اصلى تا پايان درس بيست و يكم) سازمان مدارك فرهنگى: آيين نگارش/11ـ54. #185#

141. در گذشته معمول بوده كه اين ياء را كامل مى نوشته اند، مثل «لاله ى باغ». از معاصران، استاد احمد بهمنيار همين شيوه را مى پسنديد. حال نيز چندى است كه اين شيوه زنده شده است; امّا هنوز غلبه با شيوه اى است كه در متن گفته ايم. #186#

142.اشاره است به مصراع مشهور حافظ: «شرابِ خانگىِ ترسِ محتسب خورده».#189#

143. هنر در قلمرو مكتب/32 و 33. گفتنى است كه شكل هاى فرضى درون كمانك ها را ما برنهاده ايم و شيوه خطّ كتاب مزبور صحيح است. #198#

144.بينش و نيايش/43 و 44. #199#

145.نهج البلاغه،1/79.

146.الحياة،1/168.#200#

147.تذكره ايليات/159.

148. نامه هاى بلوغ/123. ناگفته نماند كه تصرّف در خطّ كتاب از ما است.#201#

150. گزينش اين تعبير، به پاسداشت نام و ياد ابوالفضل محمّد بن ابو يزيد سَجاوَندى از دانشمندان علم قرائت (ف:560 ق) است كه نشانه هايى براى وقف و وصل برنهاد. كتاب هاى الوقوف و الوقف و الابتداء از آثار مشهور اويند. #202#

151.نگين قم/13.

152.خورشيد مغرب/15.

153.زنى به نام زينب/54.

154.بهشت ارغوان/63.#203#

155.فرهنگ و زبان/36.

156.زندگانى على بن الحسين(عليه السلام)/49.

157.حافظ نامه

، بخش اول/418. 158.بهشت ارغوان/117.

159. همان/107. #204# 160

.دَه گفتار/193. 161

.يك سبد گل محمّدى/67. 162

.سرود اقبال/35. 163

.هديه اى از دوست/56. 164

.تيرانا/237.#205# 165

.تا پيروزى/27. 166

.نخل هاى بى سر/133. 167

.تا پيروزى/27. 168

.كشتى پهلوگرفته/49. 169

.لوازم نويسندگى/99.#206# 170 .تا پيروزى/49.

171.نظم نوين جهانى و راه فطرت/8.#207#

172. معرفت نفس، 1/89. علامت ها را ما حذف كرده ايم.

173.گنج نهان/151.#208#

174.«نشانه تعجّب» نامى مناسب براى اين نشانه نيست.

175.نافله ناز/118.

176.بشارت/33.

177.از رنجى كه مى بريم/54.

178.پدر، عشق و پسر/5.

179.كنار رود خيّن/48.#209#

180.فرياد روزها/59.

181.علل گرايش به مادّيگرى/111.

182.قرآن كريم، ترجمه استاد مجتبوى/فاطر:

183.امام خمينى(رحمه الله): صحيفه نور، 15/199.

184.امام خمينى(رحمه الله): پيام به مناسبت شهادت دكتر چمران، 1/4/1360.

185.سخنرانى حضرت آيت اللّه خامنه اى، 15 شعبان 1417.

186.اين علامت، خود، داراى چند گونه فرعى است. ما كه در اين رساله بنا بر اختصار داريم، از ذكر آن گونه ها پرهيز كرده ايم.

187.تاريخ پيامبر اسلام/543.

188.هديه اى از دوست/89.#211#

189.امام خمينى(رحمه الله): صحيفه نور،11/236.#212#

190.انوارتابان ولايت/145.

191.بينش و نيايش/9.#214#

194.سيماى فرزانگان، 3/222.

195.تحفه آسمانى/108.

196. سياحت شرق/149.#217# 197 منابع اصلى) سيروس شميسا: كلّيّات سبك شناسى/16 ـ 28; حسين رزمجو: روش نويسندگان بزرگ معاصر/ 95 ـ 105 و 146 ـ 148. .ssenevisserpxe .. #219#

199.روزنامه خراسان، شماره 11080، 4 آبان 1366. #220#

200.روزها; برگرفته از: زبان فارسى، سال سوم نظام جديد آموزش متوسّطه (شماره 4/249)، ص 119.

201.از: محمّد على اسلامى ندوشن; برگرفته از: مأخذ پيشين، ص

80. #221#

202. اشارات متفاوت به شعر و نثر عام و خاص، دقيقاً به همين معنايند، گرچه به ظاهر رنگ و بوى ديگرى داشته باشند. مثلاً اين سخن جامى از همين مقوله است: شعر كافتد قبولِ خاطرِ عام/خاص داند كه سست باشد و خام.#225#

204.سخن ها را بشنويم/89 و 90.

205.برگ هايى در آغوش باد/270.#226#

206.بزم آورد/339.

207.طرح كلّى انديشه اسلامى در قرآن/79 و 83.#227#

208.چشم ها و آفتاب/10.

209. بنگريد به مقاله فايده انس با زبان فارسى در ترجمه در: غلامحسين يوسفى: كاغذ زر، يزدان، تهران، اوّل، 1363، ص 178.#228#

210.پيشواى صادق/88.

211. جعفر مرتضى حسينى: زندگى سياسى هشتمين امام، سيّدخليل خليليان، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1359، ص94 و 95.