تبیان، دستیار زندگی

ظهورهم (7) فلم يستطيوا أن يتصرفوا بااظواهر حسبما يقتضيه النظر و الدليل و قواعد الاستعارة و المجازالله وجهك و وجه من يُشبهُك، فقال ـ صلي الله عليه و آله ـ : « يا عبدالله لا تقل هذا لاخيك ، فإن الله عزَّوجل خلق آدم علي صورته» ⁽¹⁾ . و مضافاً إلي أن من المحتمل أن المراد منه أن الله تعالي خلق آدم علي الصورة الإنسانية من أول الأمر، لا صورة حيوان آخر بالمسخ ، أو أن المراد من الصورة الصفة، فيكون المعني أن آدم ـ عليه السلام ـ امتاز عن سائر الأشخاص و الأجسام بكونه عالماً بالمعقولات و قادراً علي استنباط الحرف و الصناعات، وهذه صفات شريفة للشخص نفسه مناسبة لصفات الله تعالي من بعض الوجوه ⁽²⁾ ، و هكذا هنا روايات اُخري عن طرق العامة يستدل بها علي جواز الرؤية في الآخرة، ولكنها مخدوشة من جهات مختلفة مذكورة في كتب أصحابنا الإمامية، و إليك ما ألّفه العلاّمة السيد عبدالحسين شرف الدين ـ قدس سره ـ تحت عنوان « كلمة حول الرؤية» و احقاق الحق ⁽³⁾ . علي أن هذه الروايات مضافاً إلي ضعفها معارضة مع روايات كثيرة اُخري فلا تغفل.
7) مع أن الظواهر لا حجية لها عند قيام القرائن القطعية علي خلافها، وأي قرينة أحسن من الأدلة العقلية القطعية التي لا مجال للتشكيك و الترديد فيها. هذا مضافاً إلي أن الظن لا يغني في الاُصول الاعتقادية كما لا يخفي.

1) مصابيح الأنوار : ج 1 ص 206 .
2) راجع اللوامع الالهية : ص 104 .
3) احقاق الحق : ج 4 ص 133 .