تبیان، دستیار زندگی

هذا مضافاً إلي أن تشريع الجهاد الإبتدائي و إرسال الكتب إلي الممالكالشرقية و الغربية و أيضاً خاتمية النبي ـ صلّي الله عليه و آله و سلّم ـ من شواهد كون رسالته عالمية باقية.

أما أنه خاتم النبيين فهو أيضاً ضروري يعلمه كل مسلم ولا خلاف فيه و يدل عليه الآيات و الروايات المتواترة، و من جملة الآيات قوله تعالي: « ما كان محمّد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله و خاتم النبيين» ⁽¹⁾؛ لأن المراد من الخاتم في التركيب المذكور هو ما يختم به، باعتبار كون الخاتم كثيراً ما يكون منقوشاً باسم صاحبه و يختم به الكتب بعنوان إتمام الكتاب، الطابع (بفتح الباء) بمعني ما يطبع به، فهو يدل بهذا الاعتبار علي أن محمّد ـ صلّي الله عليه و آله ـ بالنسبة إلي الأنبياء ما يختم به، بمعني أن به يتم باب النبوة و به يصدق نبوتهم، كما صدقهم النبي ـ صلّي الله عليه و آله ـ ولولاه لما حصل العلم بنبوة أكثرهم أو جلهم، مع اختلاف التواريخ و التحريف و التبديل، و يشهد لما ذكر، استعمال «خاتم النبيين» في الروايات و الأدعية و الخطب الواردة عن الأئمة المعصومين ـ عليهم السلام ـ بمعني آخر النبيين ⁽²⁾ فإنه دليل علي أن المقصود منه هو آخر النبيين. لا يقال: الخاتم (بالفتح) هو حلقة تدخل في الإصبع للزينة، فالمقصود أن محمَّداً ـ صلّي الله عليه و آله ـ زينة الأنبياء، لأنا نقول: إن استعمال الخاتم لإفادة الزينة ليس بشايع، بل لايناسب مقام النبي مع كونه أفضل من جميع الأنبياء أن يشبه بحلقة في أيدي الأنبياء، و لعل التعبير الشايع هو أن النبي ـ صلّي الله عليه و آله ـ مثلاً تاج الأنبياء ⁽³⁾.

هذا كله بناءً علي قراءة عاصم الموجودة في القرآن، و أما بناءً علي قراءة بقية القرّاء السبعة، فالأمر أوضح؛ لأن الخاتم (بكسر التاء) هو اسم فاعل من ختم

1) الاحزاب: 40.
2) راجع كتاب خاتميت آخرين پيامبر: تأليف مظفري، ص15 طبع قم المشرفة.
3) راجع معارف قرآن: جلسه 79 ص792.