تبیان، دستیار زندگی

كما يجب أن يكون طاهر المولد أميناً صادقاً منزهاً عن الرذائل قبل بعثته أيضاً، لكي تطمئن إليه القلوب و تركن إليه النفوس بل لكي يستحق هذا المقام الإلهي العظيم (3)
الاُمور متحيراً، لأن ذلك من أعظم المنفرات عنه» ⁽¹⁾ و وجهة واضح، إذ عدم الاتصاف بالمذكورات من المنفرات. هذا بخلاف ما إذا اعتبرنا الأكملية فيها، فإن عدم الأكملية لا يكون من المنفرات إذا كان متصفاً بالكمال فيها، فالدليل علي لزوم اتصافهم بالأكمل من الصفات هو الذي ذكرناه.

(3)و لقد أشار المصنف لإثبات تنزيه الأنبياء عن المذكورات إلي دليلين:
أحدهما: هو الذي ذكره أكثر المتكلمين، و حاصله: إن هذه الاُمور مما يوجب تنفير الناس عنهم، و معه لا يحصل الانقياد التام الذي يكون غرضاً لبعث الأنبياء و إرسالهم، و لذلك قال المحقق اللاهيجي: «نزاهة النبي عن الصفات المنقصة و الأخلاق الرذيلة و العيوب و الأمراض المنفرة، معتبرة لكون ذلك داعياً إلي قبول أوامره و نواهيه، و الانقياد له و التأسي به فيكون أقرب إلي الغرض المقصود من البعثة، فيكون لطفاً لامحالة واجباً لا يجوز علي الله تركه» ⁽²⁾ گوهر مراد: ص301. و هذا الدليل هو الذي اعتمد عليه السيد المرتضي في تنزيه الأنبياء، لإثبات عصمتهم قبل النبوة و بعدها من الصغائر و الكبائر، و تبعه الآخرون، و حيث إن الدليل عام ولا يختص بالعصمة عن الذنوب، استدلوا به في نزاهة الأنبياء عن المنفرات، ولو لم تكن من الذنوب كالعيوب و الأمراض المنفرة، و دناءة الآباء و عهر الاُمهات و الفظاظة و الغلظة و الاشتغال بالصنائع الموهنة و المبتذلة، و لذا

1) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد: ص349. الطبعة الحديثة.
(2) گوهر مراد: ص301.