تبیان، دستیار زندگی

و مستمراً و خافوا عنه جداً في الخلوات والجلوات، والشاهد عليه مانراه من سيرة رسولنا محمّد ـ صلّي الله عليه و آله ـ وائمتنا الأطهار ـ عليهم السلام ـ في أدعيتهم و مناجاتهم و بكائهم و عباداتهم و خوفهم من البعد عن الله تعالي، و تعبيرهم عن أنفسهم بالمذنبين و القاصرين و المقصرين، و قد يعبر عنه بترك الأولي ولا بأس به. نعم قد يراد من ترك الأولي هو فعل المكروه أو عمل مرجوح، و هو و إن لم يكن معصية و تخلفا عن القوانين، ولا يكون رذيلة من الرذائل الأخلاقية، ولكن لا يناسب صدوره عن عظمائهم كرسولنا و ائمتنا ـ عليهم السلام  والصلوات ـ إلاّ الجهة من الجهات كبيان الأحكام و نحوه، و كيف كان فيمكن أن يشير إليه قولهم: «حسنات الأبرار سيئات المقربين».

و مما ذكر ينقدح وجه الجواب عما استدل به المنكرون للعصمة من الآيات و الروايات المعبرة بصدور العصيان أو الذنب و الاستغفار و التوبة و نحوها عن الانبياء و الائمة ـ عليهم السلام ـ و عليك بالمراجعة إلي المطولات ⁽¹⁾.

1) راجع گوهر مراد: ص302، معارف قرآن: جلسه 66 ـ 69، تنزية الأنبياء، البحار، الميزان و غير ذلك.