تبیان، دستیار زندگی

الإمامية، من أن غاية أفعاله هي انتفاع الخلق، فإنه و إن لم يستلزم استكمال الذات بالغايات المترتبة علي الأفعال، ولكن ذلك يوجب أن يكون لغير ذاته تأثير في فاعليته مع أنه تام الفاعلية ولا يتوقف في فاعليته علي شيء ⁽¹⁾.

فاصحيح هو أنه يقال: إن انتفاع الخلق هو غاية الفعل لا غاية فاعلية الفاعل، إذ لا حاجة له تعالي إلي شيء من الأشياء، ولا يتأثر من شيء ⁽²⁾.

نعم ذهب بعض المحققين إلي إمكان الجمع بين الأقوال، بأن يقال:‌ إن من حصر الغاية في ذاته تعالي أراد الغاية الأصلية و الذاتية، و من نفي الغاية في أفعاله أراد نفي داع زائد علي ذاته في فاعليته، و من جعل العلة الغائية انتفاع الخلق أراد بيان الغاية الفرعية و التبعية. انتهي ⁽³⁾ إلاّ أن هذا التوجيه و إن كان حسناً في نفسه ولكن لا يساعده عبائر القوم فراجع، و لله الحمد.

1) راجع نهاية الحكمة: ص163.
2) راجع شرح منظومه: ج2 ص62 للأستاذ الشهيد المطهري ـ قدّس سرّه ـ.
3) آموزش فلسفه: ج2 ص402.