تبیان، دستیار زندگی

لأن يتدارجوا المدارج العمالية و أعلاها و رحمته غلبت غضبه، فلا تغفل، فالأنبياء و الأوليا‌ء ممن ليس لهم اكتساب سوء، كانوا خارجين عن قوله: «و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم»تخصصاً، إذ الآية المباركة أثبتت المصيبة بسبب الذنوب و اكتساب السوء، فلا تشمل من لم يصدر عنه الذنوب و ليس له اكتساب سوء كما لا يخفي. فلا مكافأة ولا عذاب لهم، و إنما ما ورد عليهم لإعلاء شأنهم و قربهم إليه تعالي.

ثم لا يخفي أن ابتلي بالمصيبات من جهة ذنوبه و صبر عليها من غير شكاية عنها أعطاه الله من باب فضله و لطفه مضافاً إلي تطهير ذنوبه إرتفاع المقام و الأجر و الثواب. كما يدل عليه ما روي عن الصادق ـ عليه السلام ـ عن آبائه عن علي ـ عليه السلام ـ « إنه عاد سلمان الفارسي فقال له يا سلمان ما من أحد من شيعتنا يصيبه وجع إلاّ بذنب قد سبق منه و ذلك الوجع تطهير له، قال سلمان: فليس لنا في شيء من ذلك أجر خلا التطهير، قال علي ـ عليه السلام ـ: يا سلمان لكم الأجر بالصبر عليه و التضرع إلي الله و الدعاء له بهما تكتب لكم الحسنات و ترفع لكم الدرجات، فأما الوجع خاصة فهو تطهير و كفارة» ⁽¹⁾.

ويدل عليه أيضاً ما روي عن الصادق ـ عليه السلام ـ أنه قال: «من مرض ليلة فقبلها بقبولها كتب الله عزَّوجلّ له عبادة ستين سنة (قال الراوي) قلت: ما معني قبولها؟ قال: لا يشكو ما أصابه فيها إلي أحد» ⁽²⁾. و قد قال الله تعالي في محكم كتابه: «و ما الله يريد ظلماً للعباد» غافر: 31، و قال: «والله لا يحب الفساد» البقرة: 206، وقال: «و ما خلقنا السموات و الأرض و ما بينهما لاعبين» الدخان: 38 و قال: «وما خلقت الجن و الإنس إلاّ ليعبدون» الذاريات: 56 إلي غير ذلك من الآيات الكريمة. سبحانك ما خلقت هذا باطلاً.

1) جامع الأحاديث: ج3 ص91 ـ 92.
2) جامع الأحاديث: ج3 ص99.