تبیان، دستیار زندگی

و الطالح جميعاً فإن الله (تعالي) جعل ذلك صلاحاً للصنفين كليهما، أما الصالحون فإن الذي يصبهم من هذا يردّهم (يذكرهم) نعم ربهم في سالف أيامهم فيحدوهم ذلك علي الشكر و الصبر، وأما الطالحون فإن مثل هذا إذا نالهم كسر شرتهم و ردعهم عن المعاصي و الفواحش. الحديث ⁽¹⁾.

ثم لا يخفي عليك أن البلايا في حق الأنبياء و الأئمة المعصومين و الأولياء، ليست مكافأة، بل لإرتفاع شأنهم، كما نص عليه في صحيحة علي بن رئاب، قال: «سألت أبا عبدالله ـ عليه السلام ـ عن قول الله عزَّوجلّ: «وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم» أرأيت ما أصاب علياً و أهل بيته ـ عليهم السلام ـ من بعده، أهو بما كسبت ايديهم،و هم أهل بيت طهارة معصومون؟ فقال: إن رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله - كان يتوب إلي الله و يستغفر في كل يوم و ليلة مائة مرة غير ذنب، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب» ⁽²⁾.

و في المروي عن عبدالرحمان بن الحجاج، قال: «ذكر عند أبي عبدالله ـ عليه السلام ـ البلاء و ما يخص الله به المؤمن، فقال: سئل رسول الله
ـ صلي الله عليه و آله ـ من أشد الناس بلاءً في الدنيا؟ فقال: النبيون ثم الأمثل فالأمثل، و يبتلي المؤمن بعد علي قدر ايمانه و حسن أعماله، فمن صح ايمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه ومن سخف ايمانه و ضعف عمله قل بلاؤه» ⁽³⁾.

فابتلاء الأولياء بالشدائد والمصيبات كثير جدا ًو كلما اشتد ايمان المؤمن كثر بلاؤه كما ورد في الحديث «إن الله عزَّوجلّ إذا أحب عبداً غثه بالبلاء غثاً» ⁽⁴⁾ والسر فيه أن المكافأة تنشأ من غضبه تعالي، وابتلاء الأولياء ينشأ من رحمته؛

1) بحارالأنوار: ج 3 ص140.
2) نور الثقلين: ج4 ص581.
3) تفسير الميزان: ج5 ص13.
4) تفسير الميزان: ج5 ص13 نقلاً عن الكافي.