دون العكس
و لا فرق بين قصد التبرك و التعليق هنا لإطلاق النص و قصره العلامة على ما لا تعلم مشيئة الله فيه كالمباح دون الواجب و الندب و ترك الحرام و المكروه و النص مطلق و الحكم نادر و توجيهه حسن لكنه غير مسموع في مقابلة النص
و التعليق على مشيئة الغير يحبسها و يوقفها على مشيئته إن علق عقدها عليه كقوله لأفعلن كذا إن شاء زيد فلو جهل الشرط لم ينعقد و لو أوقف حلها عليه كقوله إلا أن يشا
