كان أقل حفظا فإن تساووا فالأحفظ فإن تساووا فيهما فالأفقه في أحكام الصلاة فإن تساووا فيها فالأفقه في غيرها و أسقط المصنف في الذكرى اعتبار الزائد لخروجه عن كمال الصلاة و فيه أن المرجح لا ينحصر فيها بل كثير منها كمال في نفسه و هذا منها مع شمول النص له فإن تساووا في الفقه و القرائة فالأقدم هجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام هذا هو الأصل و في زماننا قيل هو السبق إلى طلب العلم و قيل إلى سكنى الأمصار مجازا عن الهجرة الحقيقية
لأنها مظنة الاتصاف بالأخلاق الفاضلة و الكمالات النفسية بخلاف القرى و البادية و قد قيل إن الجفاء و القسوة في الفدادين بالتشديد أو حذف المضاف و قيل يقدم أولاد من تقدمت هجرته على غيره فإن تساووا في ذلك فالأسن مطلقا أو في الإسلام كما قيده في غيره فإن تساووا فيه فالأصبح وجها لدلالته على مزيد عناية الله تعالى أو ذكرا بين الناس لأنه يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على السنة عباده و لم يذكر هنا ترجيح الهاشمي لعدم دليل صالح لترجيحه و جعله في الدروس بعد الأفقه و زاد بعضهم في المرجحات بعد ذلك الأتقى و الأورع ثم القرعة و في الدروس جعل القرعة بعد
