غير مكلف ابتداء نعم الفعل الكثير ربما توقف المصنف في تقييده بالعمد لأنه أطلقه في البيان و نسب التقييد في الذكرى إلى الأصحاب و في الدروس إلى المشهور و في الرسالة الألفية جعله من قسم المنافي مطلقا و لا يخلو إطلاقه هنا من دلالة على القيد إلحاقا له بالباقي نعم لو استلزم الفعل الكثير ناسيا انمحاء صورة الصلاة رأسا توجه البطلان أيضا لكن الأصحاب أطلقوا الحكم . السابع الإسلام فلا تصح العبادة مطلقا فتدخل الصلاة من الكافر مطلقا و إن كان مرتدا مليا أو فطريا و إن وجبت عليه كما هو قول الأكثر خلافا لأبي حنيفة حيث زعم أنه غير مكلف بالفروع فلا يعاقب على تركها و تحقيق کيفيه الصلاه
