افراد في طول الزمان، کما اذا تردد ( اکرام زيد في کل جمعة الي شهر) بين الوجوب و الحرمة، فيقع الکلام في ان التخيير العملي هل هو حکم استمراري، فله ان يختار في الجمعة الثانية غير ما اختاره في الجمعة الاولي، و ان استلزم ذلک، المخالفة القطعية، او لا، بل التخيير ابتدائي فلا يجوز له ان يکرمه في الجمعة الاولي دون الثانية؟
الظاهر عدم کونه استمراريا، لانه لا فرق في تنجيز العلم الاجمالي و حرمة المخالفة بين کون الواقعة دفعية او تدريجية، فکما تحرم المخالفة العملية الدفعية کذلک تحرم التدريجية ايضا، فانه يعلم بانه لو أکرم زيدا في الجمعة الاولي و ترک إکرامة في الجمعة الثانية، فقد ارتکب مبغوضا للشارع.
فالمانع هو تنجيز العلم الاجمالي مطلقا في الدفعيات و التدريجيات، و عدم الفرق بينهما الحکم العقل بلزوم إطاعة المولي و حرمة المخالفة حسب الامکان و الاستطاعة.
