تبیان، دستیار زندگی

فاذا توفرت هذه الارکان انعقد التمثيل فلو کان الأصل غير معلوم الحکم أو فاقدا للجامع المشترک لا يحصل التمثيل. و هذا واضح.

قيمته العلمية:

ان التمثيل علي بساطته من الادلة التي ال تفيد الا الاحتمال. لأنه لا يلزم من تشابه شيئين في أمر بل في عدة أمور ان يتشابها من جميع الوجوه فاذا رأيت شخصا مشابها لشخص آخر في طوله او في ملامحه أو في بعض عاداته و کان أحدهما مجرما قطعا فانه ليس لک ان تحکم علي الآخر بأنه مجرم أيضا لمجرد المشابهة بينهما في بعض الصفات أو الافعال. نعم اذا قويت وجوه الشبه بين الأصل و الفرع و کثرت يقوي عندک الاحتمال حتي يقرب من اليقين و يکون ظنا. و القيافة من هذا الباب فانا قد نحکم علي شخص انه صاحب أخلاق فاضلة أو شرير بمجرد أن نراه لأنا کنا قد عرفنا شخصا قبله يشبهه کثيرا في ملامحه أو عاداته و کان ذا خلق فاضل أو شريرا .. ولکن کل ذلک لا يغني عن الحق شيئا. غير انه يمکن أن نعلم ان (الجامع) أي جهة المشابهة علة تامة لثبوت الحکم في الأصل و حينئذ نستنبط علي نحو اليقين ان الحکم ثابت في الفرع لوجود علته التامة فيه لأنه يستحيل تخلف المعلول عن علته التامة. ولکن الشأن کله انما هو في اثبات ان الجامع علة تامة للحکم. لأنه يحتاج الي بحث و فحص ليس من السهل الحصول عليه حتي في الأمور الطبيعية. و التمثيل من هذه الجهة يلحق بقسم الاستقراء المبني علي التعليل الذي أشرنا اليه سابقا بل هو نفسه.