هذا في الموجبة و أما في السالبة فتستعمل في جواب من يتوهم استحالة اجتماع شيئين کمن يتوهم امتناع اجتماع النبوة والامامة في بيت واحد فيقال له (ليس اما أن يکون البيت الواحد فيه نبوة أو امامة) و معناه ان النبوة و الامامة لا مانع من اجتماعهما في بيت واحد.
3 - (مانعة خلو) و هي ما حکم فيها بتنافي طرفيها أو عدم تنافيهما کذبا لا صدقا بمعني أنه لا يمکن ارتفاعهما و يمکن اجتماعهما في الايجاب و يمکن ارتفاعهما ولا يمکن اجتماعهما في السلب:
مثال الايجاب الجسم اما أن يکون غير أبيض او غير أسود اي انه لا يخلو من احدهما و ان اجتمعا. و نحو (اما أن يکون الجسم في الماء أو لا يغرق) فانه يمکن
اجتماعهما بان يکون في الماء ولا يغرق ولکن لا يخلو الواقع من احدهما لامتناع أن لا يکون الجسم في الماء و يغرق.
مثال السلب ليس اما أن يکون الجسم أبيض و اما أن يکون اسود و معناه ان الواقع قد يخلو من احدهما و ان کانا لا يجتمعان.
و تستعمل مانعة الخلو الموجبة في جواب من يتوهم امکان أن يخلو الواقع من الطرفين کمن يتوهم أنه يمکن ان يخلو الشيء من أن يکون علة و معلولا فيقال له: (کل شيء لا يخلو اما أن يکون علة أو معلولا) و ان جاز ان يکون شيء واحد علة و معلولا معا: علة لشيء و معلولا لشيء آخر.
و أما السالبة فتستعمل في جواب من يتوهم ان الواقع لا يخلو من الطرفين کما يتوهم انحصار أقسام الناس في عاقل لا دين له و ديّن لا عقل له فيقال له: (ليس الانسان اما أن يکون عاقلا لا دين له أو ديّنا لا عقل له) بل يجوز أن يکون شخص واحد عاقلا و دينا معا.
