(5) لو عرفنا الاب بأنه (من له ولد) فهذا التعريف فاسد قطعاً ولکن هل تعرف من أية جهة فساده؟ و هل تري يلزم منه الدور؟ - واذا کان يلزم منه الدور أولا يلزم فهل تستطيع ان تعلل ذلک؟
(6) اعترض بعض الاصوليين علي تعريف اللفظ المطلق المقابل للمقيد بأنه (ما دل علي شايع في جنسه) فقال انه تعريف غير مطرد ولا منعکس فهل تعرف الطريق لرد هذا الاعتراض من أساسه علي الاجمال. و انت اذا حققت ان هذا التعريف ماذا يسمي يسهل عليک الجواب فتفطّن!
(7) جاء في کتاب حديث للمنطق تعريف الفصل بأنه (صفة أو مجموع صفات کلية بها تتميّز أفراد حقيقة واحدة من أفراد غيرها من الحقائق المشترکة معها في جنس واحد). انقده و اذکر وجوه الخلل فيه علي ضوء ما درسته في تعريف الفصل و شروط التعريف.
(8) ان التي نسميها بالکليات الخمسة کان ارسطو يسميها (المحمولات) و عنده ان المحمول لا بد أن يکون من أحد الخمسة فاعترضه بعض مؤلفي المنطق الحديث بأن هذه الخمسة لا تحتوي جميع أنواع المحمولات لانه لا يدخل فيه مثل (البشر هو الانسان). فالمطلوب ان تجيب عن هذا الاعتراض علي ضوء ما درسته في بحث (الحمل و انواعه). و بين صواب ما ذهب اليه ارسطو.
(9) و عرف هذا البعض المتقدم اللفظين المتقابلين بانهما (اللفظان اللذان لا يصدقان علي شيء واحد في آن واحد) . انقده علي ضوء ما درسته في بحث التقابل و شروط التعريف.
(10) کيف تفکر بطريقة التحليل العقلي لاستخراج تعريف الکلمة و المفرد والمثلث و المربع.
(11) استخرج بطريقة القسمة المنطقية الثنائية تعريف الفصل تارة و النوع أخري.
