الابن ـ مثلاً ـ هو الإنسان المتلبس بالنبوة، و الحال أنّ التعلّق من الجانبين إنّما هو للإضافة نفسها بالحقيقة.
البحث الثالث: الإضافة موجودةٌ في الخارج والحسّ يؤيّد ذلك، لوقوعها على أنواع من الإضافات الخارجيّة التي لها آثار عينيّة لا يُرتاب فيها، كإضافة الأب والإِبن، والعلوّ والسفل، والقُرب والبُعد، وغيرذلك. وأمّا نحو وجودها، فالعقل ينتزع من الموضوعين الواجدين للنسبة المتكرّرة المتلازمة وصفاً ناعتاً لهما انتزاعاً من غير ضمِّ ضميمة، فهي موجودةٌ بوجود موضوعها من دون أن يكون بإزائه وجودُ منحازٌ مستقلٌ. قال في أسفار - بعدَ كلام له في هذا المعنى - : «وبالجملة إنّ المضاف - بما هو مضاف - بسيطٌ، ليس له وجودٌ في الخارج مستقلٌّ مفردٌ، بل وجوده أن يكون لا حقاً بأشياءٍ كوْنُها بحيث يكون لها مقايسةً إلى غيرها، فوجود السماء في ذاتها وجودُ الجواهر، ووجودها بحيث إذا قيس إلى الأرض عُقِلتْ الفوقيّة وجود الإضافات»(1) - إنتهى .
البحث الرابع: من أحكام الإضافة أنّ المضافين متكافئان وجوداً وعدماً، وقوّةً وفعلاً
