الأوّل المنسوب إليه كهيأة الإضافة التي في الأخ، فإنّ فيها نسبة الأخ بالاُخوّة إلى أخيه المنسوب إلى هذا الأخ المنسوبِ إليه بالاُخوة. [الفرق بينها وبين مطلق النسبة] فالنسبة التي في مقولة الإضافة متكرّرة، وهو الفرق بين ما فيها من النسبة وبين مطلق النسبة، فإنّ وجود مطلق النسبة واحدٌ قائمٌ بالطرفين مطلقاً، بخلاف الحال في مقولة الإضافة، فإنّ النسبة فيها متكرّرة، لكلِّ من المضافين نسبةٌ غير ما في الآخر، غير أنّهما متلازمان لا تنفكّان في ذهن ولا خارج. وما أوردناه من تعريف الإضافة ليس بحدٍّ منطقيٍّ - كما تقدّمت الإشارة إليه في نظائره - بل رسمٌ إن كان أعرف من المعرَّف. ولعلّ المعقول من لفظ «الإضافة» مشفّعاً ببعض ما له من الأمثله أعرف عند العقل ممّا أوردناه من الرسم، فلا كثير جدوى في إطالة البحث عن قيوده نقضاً وإبراماً، وكذا في سائر ما أورده لها من التعاريف. [و الفرق بين المضاف الحقيقي و المشهوري] ثم إنّه رّما يطلق المضاف و يراد به نفس المقولة و يسمي عندهم بـ «المضاف الحقيق»، و ربما يطلق و يراد به موضوع المقولة، و ربما يطلق و يراد به الموضوع و العرض جميعاً و يسمي «المضاف المشهوري»، فإنّ العامة تري أنّ المضاف إل
