تبیان، دستیار زندگی

هذا خلاصة القول في المكنين بأبي بصير.ونشير إلى بعض التفاصيل الواردة في المقام.

الف- إن عبد الله بن محمد الاسدي المذكور في الكتب الرجالية هو الذي يعبر عنه في الاسانيد بالحجال، وعبد الله الحجال، وعبد الله بن محمد الحجال، وأبي محمد الحجال، وعبد الله المزخرف، والمزخرف (1) وهو من أصحاب الرضا -عليه السلام- (2)، فلا اشتراك بينه وبين ليث بن البختري، ويحيى بن أبي القاسم من حيث الطبقة، مع أن كنيته أبو محمد ولم يذكره أحد من الرجاليين بعنوان أبي بصير.

أما " أبو بصير عبد الله بن محمد الاسدي " فليس له ذكر في الكتب الرجالية إلا ما عنونه الكشي في رجاله واعتمد عليه الشيخ الطوسي ومن تبعه فإنه بعدما ذكر أبا بصير ليث بن البختري المرادي، ونقل الروايات الواردة فيه (3)، أتى بهذا العنوان: " في أبي بصير عبد الله بن محمد الاسدي " ونقل في ذيله رواية واحدة ليس في سندها ولا في متنها أية دلالة على المعنون (4) لان أبا بصير المذكور فيها مطلق والراوي عنه هو " عبد الله بن وضاح " الذي كان من رواة يحيى بن أبي القاسم 5. قال النجاشي في ترجمة عبد الله بن وضاح: " صاحب ابا بصير يحيى بن القاسم كثيرا وعرف به " (الصفحة 215، الرقم 560). ومن مميزات مروياته كما سنشير إليه.والرواية منقولة عن أبي عبد الله -عليه السلام- وفيها أن الامام خاطب أبا بصير بقوله: " يا أبا

1. سماء المقال ج 1، الصفحة 101.فهرس رجال اختيار معرفة الرجال الصفحة 170.فهرس النجاشي، الصفحة 226 الرقم 595.

2. رجال الشيخ، الصفحة 381.

3. اختيار معرفة الرجال، الصفحة 174 169 بالرقم 285 إلى 298.والجدير بالذكر ان اكثر الروايات الواردة فيها ليست في شأن ليث، بل هي مرتبطة بيحيى بن أبي القاسم الاسدي منها الرواية برقم 289، 291، 292، 296، فراجع.

4. المصدر نفسه، الصفحة 174 الرقم 299.

5. قال النجاشي في ترجمة عبد الله بن وضاح: " صاحب ابا بصير يحيى بن القاسم كثيرا وعرف به " (الصفحة 215، الرقم 560).