تبیان، دستیار زندگی

عقدة مع وفور كتب الرجال، بل هي ناظرة لما جاء في الكتب الرجالية المؤلفة في تلك العصور في أصحاب الصادقين، بل الائمة الطاهرين عليهم السلام، ويؤيد ذلك أن الشيخ المفيد عبر بلفظ الجمع وقال: " إن أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء الرواة عنه من الثقات " فتخصيص عبارة الشيخ المفيد بما جاء في رجال ابن عقدة، أمر لا دليل عليه.

والدليل على أن المقصود من أصحاب الحديث ليس خصوص ابن عقدة، أن الشيخ قد التزم في مقدمة رجاله أن يأتي بكل ما ذكره ابن عقدة في رجاله مع زيادات لم يذكرها ابن عقدة، ومع ذلك لم يبلغ عدد أصحاب الصادق -عليه السلام- في رجال الشيخ أربعة آلاف.

فلو كان مقصود المفيد من أصحاب الحديث هو خصوص ما ذكره ابن عقدة، يجب أن يبلغ عدد أصحاب الصادق -عليه السلام- في رجال الشيخ أيضا إلى أربعة آلاف، لما التزم به الشيخ في مقدمته، مع أن المذكور في رجاله لا يتجاوز عن ثلاثة آلاف وخمسين رجلا.

نعم اعتذر عنه المحدث النوري بأن ما أسقطه الشيخ في باب أصحاب الصادق -عليه السلام- أثبته في باب أصحاب أبي جعفر الباقر -عليه السلام- وفي باب أصحاب أبي إبراهيم موسى بن جعفر-عليه السلام-، لان بعض أصحاب الصادق -عليه السلام- أدرك عصر الامام الباقر-عليه السلام-، كما أدرك عصر الامام الكاظم-عليه السلام-، فاكتفى الشيخ في رجاله في الباب المعقود لخصوص أصحاب الصادق -عليه السلام- بذكر من اختص بالصادق ولم يدرك الامام الباقر، ولا الامام الكاظم عليهما السلام، ولكن " ابن عقدة " جعل المناط كل من روى عن الصادق -عليه السلام- وإن كانت له رواية عن غيره (1).

1. مستدرك الوسائل: ج 3، الصفحة 773.