أنا قاطعون بأن من أعظم ما جاء به النبي السابق الاخبار بنبوة بنينا " ص " ، كما يشهد به الاهتمام بشأنه في قوله تعالى حكاية عن عيسى : ( إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين (678) يدي من التوراة و مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ) ( 1 ) ، فيكون كل ما جاء به من الاحكام فهو في الحقيقة مغيا بمجئ نبينا " ص " فدين عيسى عليه السلام المختص به عبارة عن مجموع أحكام مغياة إجمالا بمجئ نبينا " ص " . و من المعلوم : أن الاعتراف ببقاء ذلك الدين لا يضر المسلمين فضلا عن استصحابه .
فإن أراد الكتابي دينا هذه الجملة المغياة إجمالا بالبشارة المذكورة ، فنحن منكرون له . و إن أراد هذه الجملة فهو عين مذهب المسلمين ، و في الحقيقة بعد كون أحكامهم مغياة لا رفع حقيقة . و معنى النسخ انتهاء مدة الحكم المعلومة إجمالا .
فإن قلت : لعل مناظرة الكتابي في تحقق الغاية المعلومة و أن الشخص الجائي هو المبشر به أم لا فيصح تمسكه بالاستصحاب . قلت : المسلم هو الدين المغيا بمجئ هذا الشخص الخاص ، لا بمجئ موصوف كلي حتى يتكلم في انطباقه على هذا الشخص و يتمسك بالاستصحاب .
الخامس : أن يقال : إنا ، معاشر المسلمين ، لما علمنا أن النبي السالف أخبر بمجئ نبينا ، و أن ذلك كان واجبا عليه ، و وجوب الاقرار به و الايمان به متوقف على تبليغ ذلك إلى رعيته ، صح لنا أن
