فشيئا ، بل قد يزول الرجحان و يتساوى الطرفان ، بل ربما يصير الراجح مرجوحا . كما إذا توضأ عند عادته البقاء و ذهل عن التحفظ ثم شك عند المغرب في صدور الحدث منه و لم يكن من عادته البقاء على الطهارة إلى ذلك الوقت . و الحاصل أن المدار على الظن ، فما دام باقيا فالعمل عليه و إن ضعف ) ( 1 ) ، انتهى كلامه ، رفع في الخلد مقامه . 1 - الحبل المتين ، ص 37 . . (547)
و يظهر من شارح الدروس إرتضاؤه ، حيث قال بعد حكاية هذاالكلام : ( و لا يخفى أن هذا إنما يصح لو بني المسألة على أن ما تيقن بحصوله في وقت و لم يعلم أو يظن طرو ما يزيله يحصل الظن ببقائه ، و الشك في نقيضه لا يعارضه ، إذ الضعيف لا يعارض القوي .
لكن هذا البناء ضعيف جدا ، بل بناؤها على الروايات مؤيدة بأصالة البراءة في بعض الموارد ، و هي تشمل الشك و الظن معا ، فإخراج الظن منه مما لا وجه له أصلا ) ( 1 ) ، انتهى كلامه .
و يمكن استظهار ذلك من الشهيد ، قدس سره ، في الذكرى حيث ذكر : ( أن قولنا : ( اليقين لا ينقضه الشك ) ، لا نعني به اجتماع اليقين و الشك ، بل المراد أن اليقين الذي كان في الزمن الاول ل يخرج عن حكمه بالشك في الزمان الثاني لاصالة بقاء ما كان ، فؤول إلى اجتماع الظن
