لا يلحق به إلا بإقراره أو وطئه و إمكان لحوقه به و على القول الآخر لا ينتفي إلا بنفيه أو العلم بانتفائه عنه
و يظهر من العبارة و غيرها من عبارة المحقق و العلامة أنه لا يلحق به إلا بإقراره فلو سكت و لم ينفه و لم يقر به لم يلحق به و جعلوا ذلك فائدة عدم كون الأمة فراشا بالوطء و الذي حققه جماعة أنه يلحق به بإقراره أو العلم بوطئه و إمكان لحوقه به و إن لم يقر به و جعلوا الفرق بين الفراش و غيره أن الفراش
