و لو اعترف بوطئها و لو نفاه انتفى بغير لعان إجماعا و إنما الخلاف في أنه هل يلحق به بمجرد إمكان كونه منه و إن لم يقر به أم لا بد من العلم بوطئه و إمكان لحوقه به أو إقراره به فعلى ما اختاره المصنف و الأكثر