تبیان، دستیار زندگی

ثم لا يخفي عليك أن بعض الأدلة‌ الدالة علي إثبات المبدأ المتعالي تكفي أيضاً للدلالة علي توحيده الذاتي، فإن دليل الفطرة مثلاً يدل علي أن القلب لا يتوجه إلاّ إلي حقيقة واحدة ، كما يشهد له تعلق الرجاء عند تقطع الأسباب بقادر مطلق واحد لا بمتعدد. هذا مضافاً إلي أن مقتضي برهان المحدودية هو اللاحدية اللازمة لصرفية المبدأ المتعال و هي لا تساعد مع التعدد؛ لأن كل واحد علي فرض التعدد محدود بحدود في قبال الآخر و خال عن وجود الآخر؛ لأنه في عرضه لا في طوله حتي يكون واجداً لمراتب وجوده بنحو الأعلي و إلاّ تم و هو خلف في صرفية المبدأ المتعال و لأحديته،‌ بل يحتاج كل واحد منهما في تحديد وجوده إلي حاد آخر، و لذا اشتهر في ألسنة الإشراقين و الفلاسفة أن صرف الشيء لا يتثني ولا يتكرر.

قال الاستاذ الشهيد المطهري ـ قدس سره ـ : إن الحد الوسط في هذا البرهان قد يكون هو الصرفية و قد يكون هو عدم التناهي و اللاحدية، فيمكن تقرير البرهان علي الوجهين. أحدهما: أن الواجب تعالي هو لا يتناهي اذ لا ينتهي إلي زمان أو مكان أو شرط أو علة أو حيثية أو مرتبة ولا غير ذلك ، وكل ما لا يتناهي من جميع الجهات لا يقبل التعدد. و ثانيهما : أن وجود الواجب صرف الوجود، إذ لا فقد له حتي يشوبه العدم ، بل هو كل الوجود و تمامه و الصرف لا يقبل التعدد فالواجب واحد ⁽¹⁾ .

قال المحقق الإصفهاني ـ قدس سره ـ :

1) اُصول فلسفه : ج 5 ص 152 .