تبیان، دستیار زندگی

و رسالته، إذ لو كان كاذباً لزم الإغراء بالجهل، و هو ممتنع الصدور عنه تعالي، لعدم مناسبته مع اطلاق كماله و حكمته، ولكن مع ذلك أكد و تنازل وسلك مسلك الإنصاف و المماشاة و تحدي الناس و ناداهم باتيان عشر سور «أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم يستجيبوا فاعلموا أنما اُنزل بعلم الله» ⁽¹⁾ ثم تنازل عنه لتثبيت العجز، و تحداهم و ناداهم باتيان سورة واحدة «أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله أن كنتم صادقين» ⁽²⁾.

ثم لم يكتف بذلك بل دعاهم بالاتيان و المعارضة و الاستمداد من كل من حضر «وإن كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين» ⁽³⁾.

ثم أكد التأكيدات بالإخبار الإعجازي بأن السعي في طريق المعارضة لا نتيجة له إلاّ الخسارة و الافتضاح ولو اجتمع الجن و الإنس واستظهر بعضهم ببعض لا يمكن أن يأتوا بمثله إلي الأبد.

كما نص عليه «فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار» (4)، «قل لئن اجتمعت الإنس و الجن علي أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً» ⁽⁵⁾.

و هذا هو السبب لتسمية القرآن بالمعجزة الخالدة إذ لا يختص إعجازه بعصر ولا زمان، بل هو معجزة إلي الأبد، كما أخبر عنه في قوله: «ولن تفعلوا» و في قوله: «ولا يأتون».

قال العلاّمة آية الله الشيخ محمَّد جواد البلاغي ـ قدّس سرّه ـ: «وقد مضت

1) هود 13ـ 14.
2) يونس: 38.
3) البقرة: 23.
4) البقرة: 24.
5) الاسراء: 88.