تبیان، دستیار زندگی

الإمكاني و ضرورته قبل وجوده لا يكون إلاّ بوجود الواجب المتعال و هو المطلوب. ففي هذا البرهان يكون الحد الوسط هو الضرورة و وجوب الممكن بالغير التي هي من أحكام المعلولية .

و هذا البرهان من عوالي الادلة و البراهين و كذلك قال الاُستاذ الشهيد المطهري : إن هذا البرهان من البراهين التي في عين كونها دليلاً علي وجود الواجب، تكون برهاناً علي امتناع التسلسل أيضاً، و لذا ذكره الخواجة نصير الدين الطوسي ـ قدّس سره ـ في متن التجريد دليلاً علي امتناع التسلسل و استدل به صدر المتألهين ـ قدّس سرّه ـ لوجود الواجب من دون حاجة إلي ابطال التسلسل قبله ⁽¹⁾ .

ولعل إليه يؤول ما حكي عن الفارابي من أن الممكن سواء كان واحداً‌ أو متعدداً ، مترتباً أو متكافئاً لا يقتضي وجوب الوجود فلابد في وجود الممكن المترتب علي وجوبه من موجود واجب بالذات ⁽²⁾ .

و إليه يشير أيضاً ما حكي عن المحقق الطوسي ـ قدّس سرّه ـ حيث قال: إنه لو لم يكن الواجب موجوداً لم يكن لشيء من الممكنات وجود أصلاً ، واللازم كالملزوم في البطلان. و بيان الملازمة أن الموجود يكون حينئذٍ منحصراً في الممكن و ليس له وجود من ذاته كما تقدم، بل من غيره، فإذا لم يعتبر ذلك الغير لم يكن للممكن وجود، و إذا لم يكن له وجود لم يكن لغيره عنه وجود؛ لأن إيجاده للغير فرع وجوده لاستحالة كون المعدوم موجداً ⁽³⁾.

الخامس :

الحدوث و التغير ، و تقريب ذلك أن العالم متغير و كل متغير حادث فالعالم حادث ، مفتقر إلي محدث ، ليس بجسم ولاجسماني و هو الواجب تعالي،

1) اصول فلسفه : ج 5 ص 100 .
2) تعليقة علي نهاية الحكمة : ص 415 .
3)اللوامع الالهية : ص 70 .