و يحرم استماعها في الفريضة فإن فعل أو سمع اتفاقا و قلنا بوجوبه له أومأ لها و قضاها بعد الصلاة و لو صلى مع مخالف تقية فقرأها تابعه في السجود و لم يعتد بها على الأقوى و القائل بجوازها منا لا يقول بالسجود لها في الصلاة فلا منع من الاقتداء به من هذه الجهة بل من حيث فعله ما يعتقد المأموم الإبطال به و يستحب الجهر بالقرائة في نوافل الليل و السر في نوافل النهار و كذا قيل في غيرها من الفرائض بمعنى استحباب الجهر بالليلية منها و السر في نظيرها نهارا كالكسوفين أما ما لا نظير له فالجهر مطلقا كالجمعة و العيدين و الزلزلة و الأقوى في الكسوفين ذلك لعدم اختصاص الخسوف بالليل و جاهل الحمد يجب عليه التعلم مع إمكانه و سعة الوقت فإن ضاق الوقت قرأ ما يحسن منها أي من الحمد هذا إذا سمي قرآنا فإن لم يسم لقلته فهو كالجاهل بها أجمع
