التاسع: الإرشاد إلى الطريقة المثلى، كقوله تعالى:
(أوْلَى لَكَ
فأَوْلَى ثمَّ أَوْلَى لَكَ فأَوْلَى)[القيامة: 34، 35].
6 - ومنها: الاعتراض لغرض يقصده المتكلم وهو أن يؤتى في أثناء الكلام، أو بين
كلامين متصلين في المعنى، بجملة معترضة، أو أكثر، لا محل لها من الإعراب(190). وذلك
لأغراض يرمي إليها البليغ غير دفع الإيهام. أ - كالدعاء: نحو: إني حفظك الله مريض.
وكقول عوف بن محلم الشيباني: [السريع] إن الثمانين وبُلّغتَها قد أحوجت سمعي إلى
ترجمان ب ـ والتنبيه على فضيلة العلم كقول الآخر: واعلم فعلم المرء ينفعه أن سوف
يأتي كل ما قُدرا [الكامل] جـ ـ والتنزيه: كقوله:
(ويَجْعلون
لِلَّهِ البناتِ سبحانهُ ولَهُمْ ما يشتَهُون) [النحل: 57]. د ـ وزيادة
التأكيد: كقوله تعالى:
(ووصَّينا الإنسان بوالديه حلمته أمه
وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلىّ المصير)[لقمان:
14]. هـ ـ والاستعطاف كقول الشاعر: [الكامل] وخفوق قلب لو رأيت لهيبه يا جنتي لرأيت
فيه جهنما و ـ والتهويل: نحو:
(وإنه لقسم لو تعلمون عظيم)
[الواقعة: 76].
7 ـ ومنها
الإيغال: وهو ختم الكلام بما يفيد نكتة، يتم المعنى بدونها كالمبالغة: في قول
الخنساء: [البسيط] وإن صخراً لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار فقولها: كأنه
علم واف بالمقصود، لكنها أعقبته بقولها في رأسه نار لزيادة المبالغة، ونحو: قوله
تعالى:
