و التنازع تارة يکون من هوالافضل مع الاتفاق علي وجه الفضيلة کأن يتنازع شخصان في أن حاتم الطائي اکثر کرما ام معن بن زائدة مع الاتفاق بينهما علي أن الکرم فضيلة و انه قد اتصفا بها معا. و مثل هذا النزاع انما يتوقف علي ثبوت حوادث تأريخية تکشف عن الافضلية و ليس علي هذا الفن.
و أخري يکون النزاع في وجه الافضلية کأن يتنازعا في أنه ايهما اولي بأن يوصف بالکرم مع الاتفاق علي ان معناً مثلا يجود بفضل ما له و حاتما يجود بکل ما يملک و مع الاتفاق أيضا علي ان ما جاد به معن اکثر بکثير في تقدير المال مما جاد به حاتم. و حينئذ يکون النزاع في العبرة في الافضلية بالکرم هل هو بمقدار العطاء فيکون معن افضل من حاتم أو بما يتحقق به معني الايثار فيکون حاتم افضل.
و يمکن ان يتمسک القائل الاول بموضع في هذا الباب و هو (ان ما يفيد خيرا أکثر فهو آثر و أولي بالفضل) فيکون معن افضل. و يمکن ان يتمسک القائل الثاني بموضع آخر فيه و هو «ان ما ينبعث من تضحية أکثر بالحاجة والنفس فهو آثر و أولي بالفضل» فيکون حاتم افضل. فهذان موضعان من هذا الباب يمکن أن يستدل بهما الخصمان المتجادلان.
هذا اقصي ما أمکن بيانه من المواضع. و عليک بالمطولات في استقصائها ان أردت و من الله تعالي التوفيق
