هذه الصناعة. و قد بحث المنطقيون هنا عن اقسام المحمولات بالاسلوب المناسب لهذه الصناعة و ان اختلف عن الاسلوب المعهود في بحث الکليات. و نحن لاجل ان نضع خلاصة لابحاثهم و فهرسا لمباحثهم في هذا الباب نسلک طريقتهم في التقسيم فنقول:
ان المحمول إما أن يکون مساويا للموضوع في الانعکاس و إما ان لا يکون:
و (الاول) لا يخلو عن أحد امرين:
(أ) ان يکون دالا علي الماهية. و الدال علي الماهية أحد شيئين حدّ او اسم. و الاسم ساقط عن الاعتبار هنا لان حمله علي الموضوع حمل لفظي لا حقيقي فلا يتعلق به غرض المجادل. فينحصر الدال علي الماهية في (حدّ) فقط. (ب) ان لا يکون دالا علي الماهية. و يسمي هنا (خاصة) و قد يسمي أيضا (رسما) لانه يکون موجبا لتعريف الماهية بتمييزها عما عداها.
و (الثاني) لا يخلو أيضا عن احد امرين:
(أ) ان يکون واقعا في طريق ما هو . و يسمي هنا (جنسا). و الجنس بهذا الاصطلاح يشمل الفصل باصطلاح باب الکليات اذ لا فائدة تظهر في هذا الفن بين الجنس و الفصل. و انما کان الفصل من أقسام ما ليس بمساو للموضوع فلانه بحسب مفهومه و ذاته بالقوة يمکن ان يقع علي الاشياء المختلفة بالحقيقة و ان کان فعلا لا يقع
